Silahkan simak dan download Tathhirul i'tiqod 'an adronil ilhad/ pembersihan keyakinan dari kotoran-kotoran penyelewengaan. Lanjutan fasal 3: berciri atau berpakaian dengan ciri ciri kafir bisa menjadi kafir, kalimat ini perlu dirinci, apabila dia memakai pakaian pendeta dan mengagungkan agama kristen maka bisa menjadi kafir, akan tetapi apabila dia memakai baju pemain sepak bola dia tidak ingin mengagungkan orang kafir maka dia telah bermaksiat dan tidak sampai kafir, karena hadits yang menyebutkan bahwa barangsiapa siapa yang mencontoh suatu kaum maka dia termasuk dari kaum tersebut.
yang disampaikan oleh Ustadz Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi di Masjid Ahlussunnah Bukit Mawar, Perum Sendang Mulyo Semarang.
Silahkan simak dan download Siroh Nabawiyah. Juz kedua. Fasal: lanjutan utusan utusan Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wassalam kepada para raja. Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wassalam mengutus Amr bin 'ash rodhiyallohu 'anhu ke Mesir dan raja nya hampir masuk Islam dan raja tersebut memberikan hadiah, demikian juga abu Musa Al Asy'ari dan Mu'adz bin Jabal rodhiyallohu 'anhuma ke Yaman maka masuk Islam para raja di Yaman dan orang orang Yaman secara umum.
yang disampaikan oleh Ustadz Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi di Masjid Ahlussunnah Bukit Mawar, Perum Sendang Mulyo Semarang.
Silahkan simak dan download Khilyah tholibil 'ilmi/ perhiasan para penuntut ilmu. Lanjutan fasal pertama: adab penuntut ilmu terhadap dirinya. Lanjutan adab kelima : tawadhu'/ menjauhi sifat angkuh dan sombong. Para salaf sangat berhati hati dari kesombongan, diantaranya Amr bin Aswad Al ansy beliau setiap keluar dari masjid memegang tangan kiri dengan tangan kanannya karena takut tangannya bersifat munafik, yaitu dengan tangannya menunjukkan cara berjalan yang angkuh.
yang disampaikan oleh Ustadz Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi di Masjid Ahlussunnah Bukit Mawar, Perum Sendang Mulyo Semarang.
Silahkan simak dan download Muqaddimah ushulut tafsir syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Fasal 3: dua jenis khilaf dalam hal tafsir, yaitu bisa jadi dari sisi Shohih atau tidak dalil atau penukilan tersebut, yang kedua khilaf dari sisi jalan jalan pengambilan dalil atau pengambilan hukum. Paling mengetahui dalam hal tafsir adalah ulama ulama yang ada di Mekah, kemudian ulama ulama yang ada di Kufah. Yang demikian karena murid murid Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhuma tinggal di Mekah seperti mujahid, demikian atho' bin Abi robah, thowus bin kaisan dan Sa'id bin Jubair. Adapun di Kufah tinggal padanya Abdulloh bin Mas'ud Radhiyallahu 'anhu demikian juga murid murid beliau. Kisah pertanyaan Kholifah Abdul Malik bin Marwan yang bertanya kepada imam az Zuhri ternyata yang memimpin ilmu adalah hampir semua para budak. Juga disebutkan bahwa manusia mengambil ilmu dari Hasan Al Basri yang dia seorang budak karena butuhnya manusia terhadap ilmunya dan tidak butuhnya Hasan Al Basri terhadap harta manusia
yang disampaikan oleh Ustadz Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi di Masjid Ahlussunnah Bukit Mawar, Perum Sendang Mulyo Semarang.
Bulughul marom dengan Syarah Subulussalam. Kitabun nikah. Bab 1. Kesetaraan dan memilih. 1. Alkafa ah atau kesetaraan di dalam Islam adalah di dalam agama, jadi boleh orang yang kaya menikahi laki laki yang miskin, boleh orang arab menikah dengan selain Arab walaupun dia bekerja sebagai tukang membuat kain atau tukang bekam, bahkan Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wassalam menganjurkan seorang wanita yang biasa untuk menikah dengan tukang bekam.
Bulughul marom dengan Syarah Subulussalam. Kitabun nikah. Bab 1. Kesetaraan dan memilih. 2. Seorang budak yang sudah dibebaskan boleh memilih untuk tetap dengan suaminya yang budak atau berpisah. Jenis orang arab memang mempunyai lebih afdhol dibanding orang selain Arab , mereka lebih faham dan lebih jelas dalam menjelaskan dari yang lainnya.
Bulughul marom dengan Syarah Subulussalam. Kitabun nikah. Bab 1. Kesetaraan dan memilih. 3. Seseorang yang menikahi sepuluh wanita sebelum masuk Islam maka harus memilih empat orang. Pernikahan orang orang musyrikin adalah dianggap, bahkan pernikahan para shohabat rodhiyallohu 'anhum ketika masih musyrik kemudian masuk Islam maka tetap dianggap dan tidak ditanya tentang saksi dan sebagainya. Bahkan Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wassalam mengembalikan Zainab anak beliau kepada suaminya setelah enam tahun dan tidak diperbarui pernikahan tersebut.
Bulughul marom dengan Syarah Subulussalam. Bab 1. Kesetaraan dan memilih. 4. Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wassalam tidak memperbaharui pernikahan para shohabat rodhiyallohu 'anhum yang sudah lebih dulu masuk Islam sebelum istri mereka, sebagai mana abu Sufyan rodhiyallohu 'anhu lebih dulu masuk Islam baru kemudian Hindun rodhiyallohu 'anha.
Silahkan simak dan download Tathhirul i'tiqod 'an adronil ilhad / pembersihan keyakinan dari kotoran-kotoran penyelewengaan. Lanjutan fasal 3: mereka orang orang quburiyun beralasan bahwa mereka tidak akan kafir karena sudah bersyahadat, maka jawabannya yang lain bahwa Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wassalam memerintahkan untuk membunuh orang orang khowarij padahal mereka juga bersyahadat bahkan para shohabat rodhiyallohu 'anhum merasa lebih rendah ibadah nya dari orang orang khowarij, bahkan disebutkan orang khowarij sebagai anjing anjing neraka, bahkan paling jeleknya orang yang dibunuh, dan paling bagus orang yang dibunuh oleh para khowarij.
yang disampaikan oleh Ustadz Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi di Masjid Ahlussunnah Bukit Mawar, Perum Sendang Mulyo Semarang.
Silahkan simak dan download Siroh Nabawiyah. Juz kedua. Fasal: utusan utusan Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wassalam kepada para raja. Pertama kali yang dikirim ada 'amr bin Umayyah adh dhomry di tahun yang keenam setelah perjanjian Hudaibiyah menuju najasyi raja habasyah / Etiopia kemudian dia masuk Islam, kemudian utusan berikutnya dihyah Al kalby demikian juga setelahnya shohabat yang lain kepada raja Romawi yakni heroklius dan raja persia yakni kisro. Adapun kisro dia merobek robek surat tersebut maka hancurlah kerajaan dia.
yang disampaikan oleh Ustadz Abu Abdirrohman Utsman Wahyudi di Masjid Ahlussunnah Bukit Mawar, Perum Sendang Mulyo Semarang.
